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陳金言論文人畫
高延安
前不久，中央電視臺“收藏天下數(shù)字頻道”采訪了陳金言老師，并制成專題片播放，趕緊打開電視，先睹為快?？戳藘杀?，仍不解渴，便干脆向陳老師要來光盤，反復(fù)觀看，若有所悟，受益匪淺?，F(xiàn)將陳老師的畫論和自己的粗淺體會寫出來，與大家共享。
陳金言老師是我市著名的畫家，在當(dāng)今畫壇的聲望和地位，是有目共睹的，他近年來獲得的眾多榮譽(yù)，曾在榮寶齋出版山水畫專集。他多次與范曾、龍瑞、劉大為、劉文西、喻繼高、何家英、王明明等國畫大家同出畫集，并且在中央電視臺播出專題采訪，就是有力地證明。反復(fù)看過陳金言老師的電視專題節(jié)目，對這一點(diǎn)我更是深信不疑。陳老師以《廣融傳統(tǒng)學(xué)養(yǎng)，鑄我文人畫風(fēng)》為題的電視專訪，主要從四個方面對中國文人畫作了論述。
一是講中國畫與中國傳統(tǒng)文化的關(guān)系。中國畫是同中華五千年文明的碩果，是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中國畫在創(chuàng)作上強(qiáng)調(diào)個性表現(xiàn)和詩、書、畫、印等多種藝術(shù)的結(jié)合，古代知名畫家大多是具有較深厚、較全面文化修養(yǎng)的文人士大夫，從而使文人畫成為中國傳統(tǒng)繪畫的主流。陳金言引用中國畫大師李可染的話說，學(xué)習(xí)中國畫要“拼命打進(jìn)去，努力打出來”。這一進(jìn)一出，不是單純的技法問題，最重要的是文化修養(yǎng)問題。有文化和各方面的知識，畫出畫來就是不一樣。沒有文化的人，只能畫皮毛，達(dá)不到深厚境界。有文化底蘊(yùn)，各方面功底深厚，有學(xué)養(yǎng)，下筆就不一樣。學(xué)習(xí)中國畫，要講畫內(nèi)功，更要講畫外功，也就是對天時、地理、人事、物態(tài)無所不知，無所不曉，才能悟得畫中三味。以上既是陳老師對中國繪畫理論的領(lǐng)悟，又是他一生繪畫實(shí)踐的總結(jié)。陳金言老師自幼酷愛繪畫，早年以《芥子園》為藍(lán)本學(xué)畫，后遍臨古今中國畫大師的經(jīng)典名作，將張大千、傅抱石、黃賓虹、吳湖帆等人的畫風(fēng)畫意畫法融為一爐，形成了自己的繪畫風(fēng)格。他謹(jǐn)遵古人遺訓(xùn)，“讀萬卷書，行萬里路”，廣泛涉獵儒釋道經(jīng)典著作，形成處世做人的準(zhǔn)則；遍游名山大川，豐富自己的積累；精心研習(xí)書法篆刻、詩詞文賦、鑒賞收藏，提升自己的學(xué)養(yǎng)水平；他做人低調(diào)、為事不張揚(yáng)，淡泊名利，將自己的全部精力和滿腔熱情傾注于繪畫事業(yè)，使自己的作品達(dá)到了融文學(xué)性、哲理性、藝術(shù)性于一爐的高度，具備了陳師曾大師所論文人畫之四要素，即“第一人品，第二學(xué)問，第三才情，第四思想”。
二是講繪畫與書法的關(guān)系。談到中國畫與書法的關(guān)系，陳金言老師說，繪畫與書法不可分離，畫中有書，書中有畫。中國畫和書法都是水墨的藝術(shù)，線條的藝術(shù)，是在中華五千年文化中相依相伴發(fā)展起來的。中國畫要有書法的審美境界，要用書法的線條來表現(xiàn)。中國畫的線條是從書法轉(zhuǎn)化而來。書法要有畫的意境，這樣看起來有滋味、有傳統(tǒng)。脫離這個傳統(tǒng)，亂寫亂畫就不對了。我市知名書畫家袁振新先生在談到書畫關(guān)系時也說：“書法是線的藝術(shù)，繪畫主要是以線造型，故曰書畫同源。繪畫可以豐富書法之筆墨，練字則可以增加繪畫之骨力，又可以體現(xiàn)中國哲學(xué)之義理。宋元以來，許多大家在這兩方面都是杰出的代表，如蘇東坡、趙孟頫、文征明、鄭板橋等。清末民初的吳昌碩，其畫中的線條力能扛鼎，正是他的書法功力成就了其在中國美術(shù)史上的地位”。陳金言、袁振新二位老師的論述不約而同、異曲同工。陳老師在自己的繪畫生涯中，始終堅(jiān)持書畫同修，相得益彰。他不僅熔古今名人的繪畫于一爐，形成自己的風(fēng)格，而且真草篆隸、一筆一畫，把古今書法大家的長處轉(zhuǎn)化、融匯在自己筆下，使他的字同他的畫一樣，筆力雄健、清新雋逸、內(nèi)涵豐富、耐人觀賞。
三是講了文人畫的特點(diǎn)。在談到中國畫的創(chuàng)作是，陳金言老師說，重點(diǎn)問題得有自己的創(chuàng)造，自己的見解、看法，從中提煉出更簡練的東西。因?yàn)楹喚毷侨f物的一種濃縮，作畫時，物象在畫面上堆積得越多，越不能說明問題，越簡，能使觀眾一目了然，越能表達(dá)自己的意思。中國畫，以簡為高。簡不是了草，不是單薄，更不是輕率，而是主題鮮明，重點(diǎn)突出。山水畫尤其要簡，而山水畫的難點(diǎn)恰恰在于簡，簡是畫家的學(xué)養(yǎng)功力之所在。如董其昌所說：“山不在多，以簡為貴”。陳老師的這些話，使我想起古人的詩句：“冊繁就簡三秋樹，標(biāo)新立異二月花?！敝袊鴤鹘y(tǒng)文化崇尚簡約，固有大道至簡之說。無論是詩文書畫，都努力以最精煉的文字和筆墨，承載盡可能豐富的內(nèi)涵。簡就是一種高度概括，直奔主題；簡是一種意蘊(yùn)深厚、含蓄表達(dá)；簡是滴水藏海、一葉知秋；簡是文人畫最突出的特點(diǎn)之一。任何一個成功的畫家都會經(jīng)歷由繁復(fù)到簡練的過程。隨著知識、閱歷的積累和學(xué)養(yǎng)、功力的深厚，畫面越來越簡， 也越來越有意味，呈現(xiàn)出一種天人合一的靜氣和寧靜致遠(yuǎn)的深邃，揭示出一種可意會而不可言傳的自然美，亦體現(xiàn)出一種功深學(xué)粹、返璞歸真的美學(xué)價值取向。觀陳金言老師的畫，那惜墨如金的勾皴，虛實(shí)有度的點(diǎn)染，巧于留白的構(gòu)圖，使畫面顯得那么靈動、簡潔、明快、雋永，給觀者唯美的享受，藝術(shù)的陶冶和睿智的啟迪，并留下理解的空間和想象的余地。
四是講了中國畫的靈魂。陳金言老師說，中國畫，準(zhǔn)確說是文人畫的靈魂，在于寫意精神。其中在顏色的運(yùn)用上，重水墨而輕色彩；畫在形象上講究似與不似之間，不要求過于像。過于像并不是中國畫的要求。顏色呢，也跟真的不完全一樣。你看黑白，為什么能表現(xiàn)各種事物。黑白等于萬物、萬象、萬色。陳老師在這里道出了中國文人畫最本質(zhì)的特征。古代文人士大夫?qū)⒗L畫視為精神調(diào)節(jié)的一種手段。為了舒絡(luò)主觀精神，他們不為物設(shè)，不被法拘，力求用最簡單的工具（筆、墨、紙），最概括的繪畫語言（墨、白、灰三色），來表達(dá)自己最深切的主觀感受。王冕在題墨梅畫的詩中寫道：“不要人夸好顏色，只留清氣在人間”。為了強(qiáng)調(diào)抒發(fā)主觀情趣，他們提出“不求形似”、“無求于世，不以贊毀繞懷”。只自顧自地借繪畫抒情言志，自鳴高雅。蘇軾在詩中寫道：“論畫以形似，見與兒童鄰；作詩必此詩，定非知詩人”。作為藝術(shù)的繪畫，必須以現(xiàn)實(shí)生活為源泉，但又不能原封不動地再現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，必然要有作者的主觀感受和創(chuàng)造，才能源于生活，高于生活。因此文人畫既重形似，更重神似。
在電視節(jié)目的最后，陳金言老師表達(dá)了一個心愿，他說，“我有一個想法：把自己的詩、書、畫、印再進(jìn)一步地重新研究一下。進(jìn)一步在畫上下功夫，不管是用色、用墨、用筆，都提出一個新的要求，在‘精煉’這兩個字上，有一個新標(biāo)準(zhǔn)：更精煉、更概括”。從中國繪畫史上看，許多大師級人物，在一生繪畫的基礎(chǔ)上，晚年在藝術(shù)上都有新的突破。陳金言老師的繪畫水平已達(dá)到一個相當(dāng)?shù)母叨龋谟猩?，他的愿景一定能夠?qū)崿F(xiàn)。我堅(jiān)信。
